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  • 心的观察

    心的观察 　　黄国达 　　修行修什么？修身口意，意由心生，心为一切法的主导，所以观察自心是很重要的功夫，四念处中有心念处，就是观察自己的心，以及起心动念，然后以法念处转化心念。 　　心是什么？...。主要是因为人们大多把注意力放在外境，而忽视内心，或是被外境所牵动，失去自由。但是，若能一念返观自心，当下就能看到自己的心，并不需要向外寻觅。 　　观察内心可以分为两方面：一、内心的状态，二、心念的...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00364469415.html

  • 与佛同在

    南传禅法四念处中身念处的修行方式，是要求一切行为中不舍禅修业处，所以身念处是必须贯穿于生活中的每一个时空，在二六时中透过身的觉知，洞见事物（法）的真实本质，觉音尊者将之称为“四明觉”（目的明觉、合宜明觉、行处明觉、无痴明觉）。至于受念处与心念处、法念处，同样亦须于日常生活中持续地保持明觉。四念处的修习，藉由粗的动作觉知到心念状态的觉察都要能掌握，之后进而对于由感官缘尘境而生起的烦恼，都要能完整地觉知它...

    果常法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481378551.html

  • 世尊为五此丘说四谛八正道

    水无解脱，离此二边，乃为中道。”在“长含游行绳”中佛告阿难“自依止，法依止，莫异依止。”教导弟子们自己依法修行。经中接着说：“依四念处行”。（四念处又名四念住，就是身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常，法念处是观法无我。）四念处也郎八正道中的正念的内容。罗无虚居士把缘起中道，列为理性方面的中道。将“正精进”阐明不堕二边（例如苦、乐）的修行态度称为实践...

    罗无虚讲 蔡惠玥记

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090167827.html

  • 四念处观行的修法

    绝而来，我们身不由己，不能做主的缘故。当我们可以很细微的观察受后，就可以继续观察心。　　三、心念处：当我们感受到外境时，心在作用，这个知觉的心，我们要知道；但是我们往往会在知觉心上加入贪、瞋、痴等种种烦恼，我们也要觉知；乃至这个心念是否专注在禅定或散乱等，我们也都要念念觉知这个心识所在之处。比如在静坐时，突然听到声音，耳识在作用，耳朵在感受。我们要观察到心在耳朵作用，然后又跑到头脑中想，我们要觉知...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01060970337.html

  • 唯一的道理（2）

    指示观照身体的方法是依于三个条件：㈡精进、㈡明觉、㈢正念。它亦告知此观照是断绝痛苦的根源，即贪欲和悲痛。　　这以“身体来观身”的修习是不可被参杂的。身念处须以身体为观照的目标；受念处观照感受；心念处观照...修受念处时，精进、警觉、念念分明，则随处祛除贪欲和悲痛。”　　心念处　　讲解受念处后，佛陀接著说明心念处。　　那对目标了知的现象叫著识。没有目标，就不能对彼有所知。触缘于六根——眼、耳、鼻、舌、身、意及六境—...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552768384.html

  • 佛法的修行方法（一）──四念处：《念处经》

    云何为四？观身如身念处，观觉（受）如觉（受）念处，观心如心念处，观法如法念处。” 什么是“观身如身念处”？ “比丘者，行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，...乐无欲觉。” “如是，比丘观内觉如觉，观外觉如觉，立念在觉，有知有见，有明有达，是谓比丘观觉如觉。若比丘、比丘尼，如是少少观觉如觉者，是谓观觉如觉念处。” 什么是“观心如心念处”？ ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07472553552.html

  • 通往觉悟的基石

    教导我们「诸行无常」的道理。 受念处 下一个念处是受念处。「受」在此指的并不是「情绪」，—一种复合的现象，最适当的归纳是在心念处和法念处底下。—而是被更狭义的指涉为「情感基调」或是经验的「快乐质度...生瞋；对不苦不乐受不生痴。无论是乐受、苦受或不苦不乐受，都仅是短暂而无实质的事件，没有任何真实的喜乐，也没有能够执持的主体。 心念处 心是什么 接着要探讨的念处，是从「受」这个特定的心所，转移到...

    菩提長老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084654763.html

  • 身、受、心、法——四个察觉的对象(1)

    切面要了知，还当对生命整体动态的线及面亦同样了知。能做到这样，才有可能知“前后升降”。　　“心念处”指的是除了感受及思想、观念外，修行人心的整体状态。粗略来说包括修行人心的：　　（一）集中散乱度：是处于...的慈悲。　　这只是略说，就有以上几种。修行人当在任何时地（除了睡觉），皆对自己心中的集中度，明朗度、轻安度、贪欲度、瞋恚度及慈悲度等清楚明白。这就是心念处的概说。　　佛亦在《念处经》中有如下的开示：　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072667727.html

  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    乃至阿罗汉等四种果位的证得。张慈田对四念处的修行方法，曾有简要的说明：　　四念处的内容是身念处、受念处、心念处、法念处，由粗到细的四个自我警觉层次，检验自我是否分分秒秒念念分明，是否活在当下，活在此时...常见”(愿它恒常、不变异)及逆我则嗔及延展出“断见”(愿它消灭、不存在)。[45]　　而修习这四念处的目的或具体结果，张慈田也解释说：　　身念处成就生理上不起紧张、行为上不慌乱，(心念处成就)感受不起...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334244485.html

  • 唐卜陆西亚多

    全神贯注在身体，就不必特别努力去练习另外三个念处的贯注，即受念处、心念处与法念处。身念处是主要的禅修方法，它能够自动地帮助你练习另外三种正念。事实上，当练习深化之后，自然会发现四念处并不是独立作用，它们...

    Jack kernfield

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553547350.html
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